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循跡曉講 用文化給生活另一種可能 作者：獵戶座零戰 圖片/排版/校對：循跡小編 全文約6300字，大約需要15分鐘 本文首發于循跡曉講 未經授權 不得轉載 在1260年9月3日這一天，怯的不花將軍站在蒙著頭巾的馬穆魯克劊子手前時，一定會想起西頓地區的那場懲戒行動。 當時，熊熊的火光正照耀著怯的不花的臉龐，老弱婦孺的哀嚎充斥著他的耳膜。他望著沐浴在烈火之中的十字架和滿地狼藉的尸體，眼里流出了熱淚——此時當鋼刀撕開層層皮肉，劃破細密的血管，撞擊脊椎時的疼痛又怎能與當時他的心痛相比呢？因為在那時起，他與萬人大軍的覆滅便已成為定局。 一切本該不至于此。不可一世的蒙古軍團不應該敗于奴隸組成的穆斯林大軍。自己也要與兄弟們團聚了吧，人生的一幕幕從他眼前流走。 堂堂蒙古大將怯的不花為何落得身敗名裂的下場？蒙古鐵騎為何在艾因·賈魯折戟沉沙？蒙古與歐洲的聯盟為何不歡而散？這一切的一切究竟是命運的安排，還是人為的失誤？ 讓我們以怯的不花的視角，回到故事開始的那個時點，重現西征中最后的蒙古軍團的經歷。 七個月前，怯的不花跪拜在旭烈兀面前，接受他的意見。自從離開家鄉以來，怯的不花十分信任自己的指揮官，在他看來，這位其貌不揚，但足夠堅毅的上司一直在西征的路上照顧著部下，為他們贏得一場又一場的勝利。 ▲旭烈兀 圖源于網絡 豈止是護佑軍隊武運長久？旭烈兀的文治也是一流的。
怯的不花不懂現代人所說的“多元文化”，但怯的不花真真切切地感受到蒙古大軍所到之處，當地發生了變化——原本伊斯蘭教是絕對強勢的勢力，藏傳佛教在中東地區幾乎消失，然而旭烈兀狠狠教訓了那些飛揚跋扈的穆斯林，讓他們看到自己的安拉在快馬硬弓前是多么的可笑。 原本被這些家伙堵塞的商路，隨著阿尤布王朝的滅亡也暢通了。 怯的不花親眼看到，旭烈兀讓中東地區又有了喇嘛，讓一座座漂亮的教堂在巴格達地區新建起來。怯的不花自己也時不時去拜訪一下禮拜堂，自己一路殺伐，功勞不小，然而業障也重，他希望靈魂能得到拯救。 ▲元朝景教石刻 圖源于網絡 但沒過多久，旭烈兀就面色陰沉，態度強硬地告訴他，自己將離開西方的戰區，只留下不足兩萬的騎兵供其防御占領區域。怯的不花在知道這個消息后并不吃驚——幾天來，謠言四起，蒙哥大汗據說已死，東方的指揮官們此刻你爭我奪汗位。 他自然是不愿意旭烈兀離去的，在內心深處，怯的不花思索著事情：蒙古騎兵本身就是游牧民，如無根的蓬草一般，他們可能南下到中原王朝做雇傭兵，也可能成為荒漠上的盜匪，還可能北上到冰天雪地中做職業殺手。他們沒有組織，沒有背景，沒有文明。可以這么說，一個牧民就像一張白紙，扔到哪里就染上哪里的顏色。 隨著東征西討，這一切發生了改變。 在西征的過程中，有的戰士娶了當地白人做妻子，有的皈依了基督教，還有的已經習慣了騎高頭大馬，穿鎖子鎧，使長劍，傳統的游牧衣與彎刀則被棄之不顧。 ▲信仰基督教的蒙古重騎 圖源于網絡 從1219年開始，蒙古發動了三次西征，這幾十年中牧民已經打上了西域的烙印，不少最年輕的一代西征蒙古人甚至從未踏上過中原的土地。 為何要放棄無數人付出鮮血奪來的西域沃土，而要回到不少人根本沒有感情的東亞？怯的不花不愿意讓與自己并肩作戰的指揮官就此離去。 然而，他是一個蒙古人，蒙古武士組成的狼群中，頭狼的指示就是鐵律。蒙古人就應該像蒼鷹一樣堅強，而不是像那個叫宋的地方的殘廢女人一樣婆婆媽媽。怯的不花沒有多發一言，只點點頭表示會意。 ▲ 圖源于網絡 也許是看出了他的遲疑，旭烈兀告訴他，勝利的果實并不難守護，歐洲的宗教領袖對旭烈兀的宗教政策十分欣賞，西歐上層認為蒙古人愛護基督徒，在與他們的通信中，歐洲貴族們對蒙古人大加贊賞，一反最初對抗的做法。
合縱連橫，這是蒙古軍隊屢試不爽的伎倆。在中原，宋人以為自己祖上積德，上天送來蒙古鐵騎幫他們滅金。殊不知自己是驅狼吞虎，現在估計正后悔不迭呢！ 此外，蒙古大軍自出征到現在，敵人聞風喪膽，根本不敢正視他們的金戈鐵馬，所以，旭烈兀認為他們在西域江山穩固，又有像怯的不花這樣的老將坐鎮，如虎添翼，自己可安心回返。 怯的不花露出了微笑，自己也許是多慮了。 但令怯的不花欣慰的局面并沒有持續多久，西歐上層怎么看蒙古人無所謂，然而當地的不少騎士覺得蒙古人就是蠻子。經常與蒙古軍團起沖突。在一次糾紛中，怯的不花的侄子被十字軍殺害。 看著侄子血肉模糊的尸體，怯的不花震怒了。他下令對十字軍進行報復。他打垮了十字軍，摧毀了西頓城。當他手上的戰刀起起落落時，敵人血肉飛濺，而他的內心也在滴血——作為基督徒他殺了自己的教友，作為負責西域的指揮官，他為私仇破壞了大局。 ▲ 如今的黎巴嫩西頓城要塞遺址 圖源于網絡 可以說，整場復仇行動是得不償失的。如今圣地的十字軍再也不會尋求與蒙古人合作了，而善于離間的蒙古人在西域戰場成了被孤立、被打擊的對象。 這能怪罪怯的不花嗎？似乎不能，蒙古人像吉普賽人一樣四處漂泊，對世界各地的人來說，兩者的唯一區別就是，吉普賽人沒蒙古人能打。 無論怯的不花多么相信上帝，他永遠也不會成為教會口中的圣徒；無論有沒有蒙古人與當地人兩情相悅結為連理，世人印象中游牧民就是只會擄掠人口、奸淫婦女的怪物；也無論騎士團多么恨穆斯林，他們就覺得黃皮膚寬鼻子的蒙古人非我族類其心必異，寧可圣戰不打了，也要趕走蒙古人。 ▲ 蒙古三次西征路線圖 圖源于網絡 盡管蒙古的鐵騎踏遍了大半個歐亞大陸，在四處都留下了獨特的痕跡，然而卻是最孤獨的人。窮盡天下的知識，卻只配享受野蠻人的稱號；統一四海的王國，卻沒對一寸土地有過認同感；合縱連橫多年，卻沒有一個國家死心塌地成為蒙古人的附庸。 這些問題不僅困擾了怯的不花，也阻礙了整個蒙古帝國的興亡——眾所周知，不知為何，蒙古人一直沒有和屬地的人水乳交融，其政權都比較短命，很快就被推翻，消失在歷史的長河中。 究竟是當地人的排外主義造成了這一切，還是蒙古人太心高氣傲？筆者覺得大概兩者皆有之。但許多年來，學者們批判較多的是蒙古人的特立獨行，而實際上，蒙古人對其他民族的學習不算是不積極。 ▲中原的許多攻城器械蒙古人都有利用 圖源于網絡 無論是漢人的火藥，還是西域的投石機，蒙古人都會加以利用。在文化上，無論是歐洲的基督教還是東方的儒家思想，蒙古人都有所了解。 筆者認為，蒙古的迅速崛起某種程度上決定了其他文化會對它存在強烈的排斥。 比如像英法等國的祖先，在古典時代都是蠻子，什么哥特人，凱爾特人還有高盧人無一例外。其繼承希臘羅馬文化，學習基督教，再到演變到封建社會經過了漫長的過程。 而歷史給了他們足夠的時間完成這個轉變——羅馬和她的敵人們相愛相殺了好幾百年，在這幾百年的過程中，雙方取長補短，文化交流和人口融合非常密切。不打不相識嘛！ 像滿清也是如此，在入主中原以前，就建立過金朝。之后，女真人在明朝也和漢人往來頻繁。 ▲蒙古帝國四大汗國的勢力范圍 圖源于網絡 而蒙古人幾乎沒做任何鋪墊，一夜之間就建立起了千年未有的超大領土。對于大部分地區的居民來說，蒙古，是他們聞所未聞，見所未見的民族。抱有的敵意自然也是史無前例的大。 怯的不花的悲劇也是如此。旭烈兀前腳剛出門，他就捅了簍子。他心里大概五味雜陳：對指揮官的內疚，對親人慘死的痛苦，對周圍民族敵意的不解，對部下未卜的前途的擔憂和對自己能力的懷疑剪不斷，理還亂。 但屬于他的時間不多了。蒙古大軍的這次出手給穆斯林最后一支殘余勢力——馬穆魯克亮了底牌。馬穆魯克將蒙古人在中東地區的實力有了基本的了解。 ▲蒙古騎兵進軍路線示意圖 圖源于網絡 本來就對蒙古人心存戒心的騎士此時更是沒了顧忌，給穆斯林的一切軍事活動大開綠燈。 1260年7月，馬穆魯克的部隊浩浩蕩蕩，離開埃及，前往巴勒斯坦。剛一出動，便傳來捷報——他們成功吃掉拜答爾指揮的小股蒙古兵。而一旁的基督徒非但不阻止穆斯林，反倒還允許他們借道，甚至還贈送他們糧草。 勢單力孤的蒙古人很快就要迎來他們西征路上最慘痛的一次失敗了。 1260年9月3日，艾因·賈魯。怯的不花淡然地看著數萬人的馬穆魯克軍團，來到西域多年，怯的不花心里很清楚這些人的背景——奴隸士兵，人員來自五湖四海，經受過專門學校訓練因而戰斗力高強，地位很高。 最后一點似乎讓人難以理解，事實上，伊斯蘭人并不是很歧視奴隸，穆斯林常見的命名中，很多都帶有Abd（Abd就帶有仆人，侍者的意思）。 而且馬穆魯克也不是普通的奴隸，以15世紀的行情為例，一匹好的戰馬價值15-17第納爾，一個馬穆魯克的價格是50-70第納爾。雖然拿人和畜生相提并論現代人很難理解。不過放在那個年代，底層人的命也許還真的比不上狗命貴。 ▲ 圖源于網絡 而怯的不花并不害怕，他的蒙古軍團雖然人數不多，但他帶來了很多仆從軍——有與馬穆魯克類似的突厥古拉姆騎兵，還有來自高加索的重騎兵。少數人甚至是蒙古人在當地產下的混血兒。
戰斗開始，走向對蒙古一方并不利。阿拉伯人老遠就對蒙古人一頓狂射——大部分應該是弓箭，但也不排除少量的弩箭，不少馬穆魯克在與歐洲人交手的過程中，也愛用弩騎射。 ▲15世紀的埃及騎兵 圖源于網絡 怯的不花皺起了眉頭，蒙古人，其騎射水平一直讓五湖四海的人嘖嘖稱奇，但沒想到還有人敢用類似的戰術來對付自己。并且怯的不花發現，他派出的輕騎兵處于下風——阿拉伯馬高大清秀，比蒙古馬的耐力要好。不少蒙古騎射手被阿拉伯人射倒在地。 在看家本領上被壓制，這可是砸了蒙古戰士的招牌??！但面子上的事倒在其次，蒙古人也沒少被人打個措手不及。但他們總是能及時穩住陣腳，并以絕對的紀律完成戰斗。 ▲阿拉伯馬和蒙古馬對比 圖源于網絡 不僅從其他地方來的騎兵有質量優良的重甲，不少蒙古戰士也是披甲重騎，可以抵擋敵人的騷擾。然而，隨著時間的流逝，敵人的箭雨并沒有減弱的跡象。
仆從軍首先對怯的不花發難，抱怨為何受這些如蚊蠅一般的敵人的調戲？怯的不花心中知道，這是誘敵之計，牧民經常用曼古歹戰術——輕騎誘敵，重騎夾擊。
直到他來到了一個山谷——埃及騎兵們組成了一條長長的陣線，沿著山脈，三面都是敵人的弓箭手，中埋伏了！ 埃及馬穆魯克的火力異常兇猛，據說能在兩秒鐘不到的時間射出三支箭。在如此強的火力打擊下，在敘利亞當地的征召兵首先狼狽逃竄。鋪天蓋地的箭雨刺穿了戰士的臉頰、胸腹，不少人嘴啃黃泥、客死他鄉。 怯的不花看到這一幕，心疼不已。但旭烈兀的堅毅的臉又浮現在他的眼前。不能放棄，振作起來。他看到己方的重騎兵仍堅持著保持陣線，催促著受驚的坐騎跟上隊伍。怯的不花靜下心來，觀察敵陣。他發現馬穆魯克兩翼是薄弱點，于是集中軍力，向埃及軍側翼猛撲過去。 據說在局勢不利時，怯的不花率領親衛隊加入了戰陣。當他率領著最后的精銳部隊沖向敵軍時，該是怎樣的心境？ ▲蒙古騎兵VS穆斯林騎兵 圖源于網絡 有的戰士中箭了，向前沖；有的戰士被敵人斬斷了手臂，仍然向前沖；有的戰士被騎槍挑出了肚腸，汩汩的鮮血與碎肉順著甲片的縫隙滑出，還是向前沖。
怯的不花看著隊友或彎弓搭箭、或槍挑刀砍。在馬穆魯克中殺出一條血路，感到很是欣慰。但就在這時，他看到前方的隊友開始出現了混亂。伴隨著一聲“為了伊斯蘭”的叫喊，敵方主帥連頭盔都扔到一邊，殺了過來，而本以潰散的敵軍受其鼓舞，又重新完成了包圍。 看著身邊的戰友越來越少，怯的不花知道自己已時間無多。但他絲毫不后悔，能與各民族最優秀的騎兵完成人生中最后一次沖鋒，死而無憾！有的戰友試圖攔住他，勸他留的青山在，不怕沒柴燒。但怯的不花拒絕了，這么多好漢因為他的失誤而戰死疆場，他有何面目回去見人。 ▲阿尤布王朝軍隊 圖源于網絡 他反倒勸說戰友趕緊突圍，自己來殿后。至死都不忘安慰主公，“寧死不退。若有能見到旭烈兀者，可告訴他，怯的不花不愿可恥的撤退，寧以身殉職。希望可汗不要為損失一支蒙軍而過度悲傷。就讓他這樣想：就當士兵的妻子們一年未曾懷孕，他們馬群的母馬一年未曾產駒。?？珊剐腋?！”留下這豪邁的遺言后，他殺入敵陣。 一支箭射穿了他的鎧甲，像鐵釘一樣咬入他的皮肉。不礙事的，他一邊想著，一邊策馬奔馳，一邊哈哈大笑，將放冷箭的懦夫一個接一個斬于馬下。 又一支箭射來，再一支……隨著血液蓬勃而出，肉搏帶來的燥熱感越來越小，隨之而來的是一種清涼之感。 他仿佛回到了第一次縱馬馳騁的時候，微風拂過他的面頰，似乎天地都等著他去征服，就像草原上的鷹一般自由——直到戰馬再也經受不住打擊，跌倒在地。他頓時感到天旋地轉。 到底還是被俘虜了啊，怯的不花心想。
末了，還不忘諷刺馬穆魯克愛搞政變“我終身是旭烈兀汗之臣仆，不像你們是君主的謀殺者！”。如愿以償的以身殉國。 他死時還記掛著的主公并沒有真正回到中原，而是以波斯為中心鞏固伊利汗國的統治。 ▲伊爾汗國勢力范圍 圖源于網絡 在怯的不花死后，旭烈兀試圖替他報仇，但時機已失。蒙古軍團再也沒有跨過幼發拉底河。在他余下的人生中，仍然試圖和歐洲教皇等人搞好關系。但其希望的軍事聯盟一直沒有建成。許多人都批評旭烈兀移師東行是戰略上的重大失誤，然而也有人說是因內部斗爭的無奈之舉。 這又帶來問題：蒙古人究竟要學什么？難道其他王朝的東西樣樣都好嗎？漢人的東西就不一定對蒙古人有利。 在中國古代歷史上，一直沒形成如日本武士或者歐洲騎士那樣的武者文化，宋也不以作戰見長。蒙古人入主中原后，完美繼承了所謂“兩腳羊”的武德不興，對東南亞以及日本的作戰勞民傷財，再無佳績。而在宮廷斗爭方面有過之而不及。
這不由的讓人展開遐想：如果旭烈兀沒有東行，如果最后時刻穆斯林沒有絕地反擊，如果蒙古勢力能與歐洲人的接觸更多一點，在西方待的時間更長一點，歷史會不會有變化？比如文藝復興的藝術品中會不會留下東亞人的痕跡？西班牙大方陣側翼會不會有蒙古弓騎兵的身影？黃種人脫亞入歐之旅會不會開始得更早？ 然而殘酷的歷史是不容假設的，艾因·賈魯戰役就這樣成了蒙古族歷史的轉折點。 時至今日，當后人想起那個快馬彎刀，遍地黃沙的中東時，總會想起這最后的蒙古遠征軍。人們會驚嘆當年有如此勇敢的人。那一批忘卻了膚色、信仰和文化隔閡，毅然在怯的不花帶領下，沖入死陣的重騎兵們的確是奏響出了13世紀武者樂章的最強音！ |
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